فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۷۲۱ تا ۷۴۰ مورد از کل ۱۸٬۹۲۵ مورد.
آراء فرانکل، هایدگر و مطهری(ره) در توصیف حقیقت انسان (قسمت دوم)
حوزه‌های تخصصی:
نگاهى به مسئله درونگرایى و برونگرایى در معرفتشناسى معاصر
حوزه‌های تخصصی:
چکیده
منازعه بر سر ماهیت معرفت و تعیین شرایط لازم و کافى حالات مثبت معرفتى فاعل شناسا به دو گونه نظریهپردازى درونگرایانه و برونگرایانه انجامیده است . نظریهپردازان درونگرا بر درونىبودن شرایط لازم و نظریهپردازان برونگرا بر بیرونىبودن آن پاى مىفشارند . ابهام در مفهوم درونى وبیرونى و چگونگى ارزیابى اهمیت و جایگاه مؤلفههاى درونى و بیرونى تحلیل معرفت قلب تپنده بحث درونگرایى و برونگرایى در دو دهه اخیر تاریخ معرفتشناسى معاصر است
هرمنوتیک و پراگماتیک
عقل در حکمت و شریعت
حوزه‌های تخصصی:
جایگاه امام معصوم(ع) در نسبت با کل هستی
منبع:
موعود ۱۳۷۶ شماره ۲
حوزه‌های تخصصی:
عدل خدا در قرآن
حوزه‌های تخصصی:
فیزیک و فلسفه
قرآن حدیث تفسیر: غیبت و راز طول عمر حضرت مهدی (عج)
حوزه‌های تخصصی:
دین و سرمایه اجتماعی(مقاله علمی وزارت علوم)
منبع:
معرفت ۱۳۸۶ شماره ۱۲۳
حوزه‌های تخصصی:
در این نوشتار، ارتباط میان دین به مثابه متغیّر مستقل، و سرمایه اجتماعی به عنوان متغیّر وابسته مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است. برای دست‌یابی به این هدف، پس از بحث و بررسی مفهوم «سرمایه اجتماعی» به عنوان یک مفهوم ترکیبی از منظر جامعه‌شناسان کلاسیک و صاحب‌نظران آن پرداخته شده، سپس به عناصر کیفی سرمایه اجتماعی مانند «اعتماد» و «آگاهی اجتماعی» و عناصر کمّی آن مانند «میزان مشارکت» و «ارتباطات» اشاره گردیده است. با روشن شدن عناصر سرمایه اجتماعی، مهم‌ترین آموزه‌های دین، که در ایجاد دو سنخ عناصر سرمایه اجتماعی نقش‌آفرینی می‌نمایند، مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته‌اند.
شرح دعای عهد
منبع:
موعود ۱۳۷۶ شماره ۲
حوزه‌های تخصصی:
بعثت و اهداف آن
منبع:
فرهنگ کوثر ۱۳۷۹ شماره ۴۴
مندرجات «ضد شیعی» سیاستنامه از آن خواجه نظام الملک نیست!(مقاله پژوهشی حوزه)
حوزه‌های تخصصی:
هزاره گرایی در فلسفه تاریخ مسیحیت
منبع:
موعود ۱۳۷۸ شماره ۱۸
حوزه‌های تخصصی:
استدلال در اعتباریات(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزه‌های تخصصی:
چکیده
اعتباریات از مسائل مهم فلسفه جدید اسلامی و نیز علم اصول است. در فلسفه اسلامی سنتی «اعتباریات» به صورت مستقل مورد بحث قرار نگرفته است؛ تا این‌که علامه طباطبایی در کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» آن را مطرح می‌کند. در علم اصول هم، صرفاً مجموعه مباحثی پراکنده در این زمینه وجود داشته و تحت عنوان واحدی مطرح نشده است و آن مباحث هم عمق کافی ندارد. در سلسله بحث‌های «فلسفه علم اصول» بحث اعتباریات را به صورت برجسته مورد تحقیق قرار داده‌ام. یکی از مباحث قابل طرح در این زمینه جریان استدلال منطقی در اعتباریات و عدم آن است. علامه طباطبایی و شاگرد بزرگ او شهید مطهری، بر عدم جریان استدلال منطقی در اعتباریات استدلال می‌کنند. راقم این سطور گمان می‌کند که این نظر درست نیست. مقاله حاضر این استدلال را بازگو می‌کند.