درآمدی بر تجدد گرایی اسلامی
حوزه‌های تخصصی:
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۷۸۱ تا ۸۰۰ مورد از کل ۱٬۰۶۸ مورد.
اسلام و مردم سالاری لیبرال
حوزه‌های تخصصی:
مردم سالاری لیبرال که محصول اختصاصی غرب است، آیا میتواند در فرهنگ اسلامی کاشته شود و باقی بماند؟ ظاهرا ویژگی مفاهیم و نهادهایی که اسلام برای حکومت پیشنهاد کرده است، عمدتا جنبه شخصی دارد، ولی در سنت اسلامی نیز عناصر قدیمیتری مثل بیعت، شورا و غیره وجود دارد که با مردمسالاری دشمن نیست و در اوضاع و احوال مطلوب، حتی میتواند به توسعه مردم سالاری کمک کند.
قرآن و سیاست
منبع:
راهبرد ۱۳۸۲ شماره ۳۰
حوزه‌های تخصصی:
دین و گفت و گوی تمدن ها
حوزه‌های تخصصی:
آثار و اندیشه های ابن خلدون
حوزه‌های تخصصی:
نگاهی به تعارضات کنوانسیون موسوم به محو تبعیض علیه زنان با اسلام و حقوق بشر
حوزه‌های تخصصی:
نویسنده با مقایسه موادی از کنوانسیون با اعلامیه حقوقبشر، احکام اسلامی کنوانسیون را متعارض با قوانین حقوقبشر و احکام اسلامی دانسته است. علاوه بر این، ادعای نویسنده این است که کنوانسیون، پارادوکسیکال است و دچار تناقضاتی درونی میباشد.
اسلام و غرب در جهان فرامدرن
حوزه‌های تخصصی:
«ابن خلدون» دانشمندی سیاست پیشه
حوزه‌های تخصصی:
تفاهم اسلام م غرب؛ دیروز و امروز
حوزه‌های تخصصی:
روح اسلامیت در عدالت است
حوزه‌های تخصصی:
هویت علوی
حوزه‌های تخصصی:
ولایت فقیه و مردم سالاری در نظام دموکراتیک
حوزه‌های تخصصی:
آزادی در اسلام
حوزه‌های تخصصی:
در اسلام، مراد از آزادی، آزادی درونی است؛ اما بدون تحقق آزادی بیرونی، رسیدن به آزادی درونی ناممکن است. اسلام صرفا پذیرای آزادی تفکر است و آزادی عقیده را نفی میکند. پذیرش آزادی اندیشه و آزادی بیان بر این نکته مبتنی است که باید میان دین و اندیشه دینی با آنچه «حقایق نهایی عالم هستی» نامیده میشود، فرق بگذاریم و معتقد باشیم که تصور خاصی از خداوند لازم نیست. اظهارنظر در باب سیاست و حکومت نیز، از آنجا که اسلام هیچشکل خاصی از حکومت و نظام سیاسی را مطرح نکرده است، کاملاً آزاد است.
برائت در زیارت عاشورا
حوزه‌های تخصصی:
تبیین آزادی با نگرش وحیانی و عقلانی
حوزه‌های تخصصی:
دین پاسخگو از سیاست جدا نیست
حوزه‌های تخصصی:
اسلام، مدرنیته و روشن فکران
حوزه‌های تخصصی:
مدرنیته یک مفهوم عام است؛ مىتوانیم اسلام را نیز یک دین مدرن و معتزله را به عنوان نخستین جنبش مدرنیست معرفى کنیم. آنچه امروزه تحت عنوان «بنیادگرایى» مطرح مىشود، چیزى فراتر از جنبش ارتجاعى علیه فساد اقتصادى، سیاسى و اجتماعى در جوامع مسلمان نیست. پیام اسلام، در جهان کنونى، هنگامى فهم مىشود که نماد بیرونى قرآن، متناسب با ارزشهاى معاصر، جلوه جدیدى به خود بگیرد.