طلاق قضایی و طبیعت حقوقی آن
حوزههای تخصصی:
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۲۳٬۸۴۱ تا ۲۳٬۸۶۰ مورد از کل ۲۸٬۸۴۷ مورد.
روشهای شناخت حقوق بین الملل: شناخت منطقی حقوق بین الملل
حوزههای تخصصی:
از سیاست مبارزه با بزهکاری تا سیاست دفاع از بزه دیده
حوزههای تخصصی:
مصلحت و پایه های فقهی آن
حوزههای تخصصی:
شرح و نقدی بر ماده 218 اصلاحی قانون مدنی مصوب 1370
حوزههای تخصصی:
تحقیقی در مبانی فقهی حبس
حوزههای تخصصی:
مسأله « حبس » و کسانی که حبس آنها ، واجب یا جایز است در کتب فقه و حدیث ضمن ابواب مختلف و متفرق ، ذکر شده و فصل مستقل و با ب علیحده برای آن گشوده نشده است. با توجه به اهمیت مسأله و مطرح شدن آن در نظام اسلامی ، اینجانب مناسب دیدم تا آن را در یک مقاله مستقل ، مورد بحث قرار داده و مدارک مربوطه ارائه کنم و با بضاعت علمی و توان اندکی که هست ، حتی الامکان ابعاد آن را توضیح دهم تا برای طالبان و علاقمندان ، مطالعه آن آسان شود. و راه برای تحقیق و تتبع بیشتر ، هموار گردد.
نگرش جدید بر ضمان عقدی و احکام آن
حوزههای تخصصی:
مرور زمان کیفری چگونگی مشروعیت و فلسفه آن
حوزههای تخصصی:
حقوقی مطالبات کارگر
حوزههای تخصصی:
اصل قانونی بودن جرایم و ماده 29 قانون تشکیل دادگاه های کیفری 1 و 2
حوزههای تخصصی:
تأثیر وقایع عراق در توسعه ی حقوق بین الملل (قطعنامه ی 688 شورای امنیت و اصل «مداخله ی بشردوستانه»
اسلام و دعوت ادیان به رعایت حق کرامت انسانی
حوزههای تخصصی:
اعلامیه جهانی حقوق بشر
حوزههای تخصصی:
دلیل باطل و آثار آن در سیستم های حقوقی مختلف»
حوزههای تخصصی:
یکی از موضوعات مطروحه در سیزدهمین کنگره بین المللی حقوق تطبیقی ‘ که توسط آکادمی بین المللی حقوق تطبیقی از 19 تا 24 اوت 1990 در مونرال کانادا برگزار گردید ‘ موضوع «قواعد حاکم بر دلیل» بود. گزارش ملی ایران درآن موضوع توسط اینجانب به زبان فرانسه تهیه و در کنگره مزبور تکثیر و منتشر گردیده است‘ در این مقاله سعی بر آن است که علاوه بر بیان موقعیت حقوق ایران در زمینه دلیل ‘ مطالعه ای تطبیقی نیز بر اساس نظرات مطروح در جلسات کنگره در نظام های مختلف حقوقی بعمل آید.
حقوق بشر در اسلام و اعلامیه جهانی حقوق بشر
حوزههای تخصصی:
حق کرامت انسانی
حوزههای تخصصی:
برای شناخت حق کرامت انسانی ‘ نخست باید معنای کرامت را ولو اجمالا مطرح نماییم با نظر به مجموع موارد استعمالات این لفظ‘ می توانیم بگوییم معنای مشترک میان همه‘ آن موارد عبارتست از پاک بودن از آلودگیها وعزت و شرف وکمال مخصوص به آن موجود که کرامت به آن نسبت داده می شود. در دین اسلام دونوع کرامت برای انسانها ثابت شده است که عبارتنداز: 1- کرامت ذاتی و حیثیت طبیعی که همه انسانها مادامیک با اختیار خود به جهت ارتکاب خیانت و جنایت بر خویشتن و بر دیگران آن کرامت را از خود سلب نکنند از این صفت شریف برخوردارند. 2- کرامت ارزشی است که از بکار انداختن استعدادها و نیروهای مثبت در وجودآدمی وتکاپو در مسیر رشد وکمال وخیرات ناشی می گردد. این کرامت اکتسابی و اختیاری است که ارزش نهایی وعالی انسانی مربوط به همین کرامت است.