فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۳۲٬۲۸۱ تا ۳۲٬۳۰۰ مورد از کل ۵۴٬۴۱۰ مورد.
«پس نوار چی شد؟»: خاطره ای کوتاه در لحظاتی با تمیمی
حوزههای تخصصی:
آن سوتر از گیتار: آشنایی با شاعر معاصر شیلی، ماریو ملندس
حوزههای تخصصی:
نقد اسطوره ای - تخیلی
حوزههای تخصصی:
از ساختار گرایی تا پس از ساختار گرایی: بارت
حوزههای تخصصی:
ادبیات شوروی
حوزههای تخصصی:
نامه ای از سیمین بهبهانی به رضا براهنی
حوزههای تخصصی:
بررسی و تحلیل رمان نفرین زمین آل احمد(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
نفرین زمین اثر جلال آل احمد می تواند در آن واحد، یک تک نگاری روستایی و زندگینامه نویسنده اش انگاشته شود. می توان آن را یک جامعه نگاری ساده و یا یک سفرنامه اجتماعی - نشان دهنده چگونگی های یک جامعه- در دوره معینی از هستی آن دانست. با این وجود آدمهای چنین جامعه ای آدمهای الگویی هستند و نه معمولی. زبانی را که آل احمد برای داستانهای خود برگزیده است، در این داستان به نهایت پختگی می رسد. در این اثر هیچگونه برداشـت احساساتی، ملودرماتیک و تخیلی به چشم نمی خورد. نگاه نویسنده به جنبه های خشن و نرمش ناپذیرجهان روستایی، سختی زندگی اینان در پیوند با ابزار کار، محیط زندگی و پیوندهای رویاروی خشک و غیراحساساتی می افتد و از این جهان ایستا تصویرهای زنده و جانداری می گیرد. این داستان که حدوداً شش سال پس از اصلاحات ارضی چاپ شد، به راستی نخستین داوری هنری، در این باره است. این نخستین اثر ادبی است که پیوندهای بنیادی جامعه روستایی آن زمان را پیش روی خواننده می نهد. آل احمد به خوبی جامعه روستایی ایران، شیوه زندگی، پیوندهای رویاروی این جامعه، خرافات و بسیاری از جنبه های دیگر آن را می شناسد. از این دیدگاه و نیز از بسیاری دیدگاه های دیگر، نفرین زمین داستانی است سودمند برای پژوهشهای جامعه شناختی روستایی و تاریخی.
آیینه در غبار
منبع:
شعر بهار ۱۳۸۳ شماره ۳۵
حوزههای تخصصی:
شیخ شکر فروش (1)
منبع:
شعر بهار ۱۳۸۳ شماره ۳۵
حوزههای تخصصی:
در خلوتی شاعرانه، اما ...: نقدی بر مجموعه شعر «ترانه های سارا» سروده رحمت تقی پور
حوزههای تخصصی:
آئینه در غبار
حوزههای تخصصی:
مادر - تاریخ، تشکیک و تقابل
حوزههای تخصصی:
تقدیر و سرنوشت در ادبیات فارسى و تأثیر آن بر فرهنگ مردم ایران(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
اگر براى نمونه یکصد نفر از مردم جامعه را با خاستگاهها، شغلها، تحصیلات و تعلقات مختلف فرهنگى و اجتماعى انتخاب کنیم و از آنها درباره تقدیر پرسش نماییم، هرکدام پاسخى متفاوت خواهد داد. اما نتیجه همه پاسخهااین است که کارهاى خارج از اراده یا برخلاف میل آنها تقدیر خوانده مى شود. آیا بیشتر امورى را که به تقدیر نسبت مى دهیم، نوعى بهانه تراشى و مسوولیت گریزى نیست؟ نویسنده مقاله، در آغاز تبرکا آمار واژه هاى گوناگون ماده "قدر" را، در قرآن کریم ارائه نموده و ضمن بیان نمونه آیاتى که حاکى از سلطه تقدیر بر جهان است، متقابلا به بیان آیاتى که بر تلاش و کوشش انسان ارج مى نهد، پرداخته است و پس از تعریف لغوى و اصطلاحى تقدیر، به نقش اسباب در انجام امور پرداخته و نشان داده است که بسیارى از امور منتسب به تقدیر، قضا و قدر، روزگار و فلک، به خاطر نداشتن تعریف صحیح از تقدیر، نشناختن روابط حاکم بر جهان و نشناختن یا استفاده ناصحیح از اسباب است. سپس دلایل تداوم تقدیرگرایى و نقش ادبیات در این زمینه مورد بحث قرارگرفته، و در پایان زیانها یا احیانا فواید اعتقاد جزمى به تقدیر را متذکر شده است.