مزدک صلحدوست
حوزههای تخصصی:
فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱۶٬۷۶۱ تا ۱۶٬۷۸۰ مورد از کل ۲۸٬۸۷۷ مورد.
ولایتی نخستوزیری را نمیپذیرد
حوزههای تخصصی:
عبدالله بن سعد بن ابی سرح
حوزههای تخصصی:
تاریخ در اینترنت (قسمت پنجم)
سید حیدر آملی و تشکیک در انتصاب یک اثر به نام او
حوزههای تخصصی:
آذربایجان کنونی
ارامنه در ایران
حوزههای تخصصی:
آغازی نکو برای انجامی شایسته
حوزههای تخصصی:
سرود ای ایران و نجات آذربایجان
منبع:
حافظ آذر ۱۳۸۴ شماره ۲۱
حوزههای تخصصی:
مجموعه تلگرافات
حوزههای تخصصی:
گزارشات پنج ساله سفارت ایران در لندن
حوزههای تخصصی:
دریای شمال
رادیو در کشاکش سیاست و اجتماع
حوزههای تخصصی:
اقبال مکتب هنری تبریز
منبع:
گفتگو ۱۳۷۶ شماره ۱۸
حوزههای تخصصی:
خلاصهای از زندگی و آثار ابوالحسنی اقبال آذر(1350-1233) موسیقیدان معاصر کشور را تحریر میکند . نویسنده مقاله بر این است که میتوان به مجموعه آثار این هنرمند نام"" مکتب تبریز"" را در موسیقی داد . در ادامه، نویسنده به اهمیت این مکتب در مقایسه با سایر مکاتب مهم موسیقی ایرانی اشاره میکند و نیز به میراث هنری آثار هنریای که به وسیله اقبال آذر اجرا یا تدیون شده است میپردازد.
تحلیل فرآیند مشروعیت سازی بر سکه های ایلخانی (۶۵۷– ۷۳۶ ه ق)(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
ایلخانان به منظور برپایی نظم اجتماعی و تحقق اهداف خود، ناگزیر به اجرای سیاست هایی بودند که مشروعیت آن ها را در برابر مردم و رقبای داخلی و خارجی تضمین کند. در همین راستا سکه ها نیز به عنوان ابزار انحصاری حکومت، دچار تغییراتی شد. چنان که در این دوره مفاهیم اسلامی و ایرانی در کنار مضامین مغولی، بر سکه های حاکمان بودایی مذهب مغول نقش بست. در پژوهش حاضر سکه های ایلخانی با هدف ارزیابی نظرات سکه شناسی و تحلیل فرآیند مشروعیت سازی در این دوره، به شیوه تحلیلی- تاریخی مورد مطالعه قرار گرفت. نتایج حاصل از پژوهش حاکی از آن است که مشروعیت سازی ایلخانان در قالب شعارهای مغولی، ایرانی و اسلامی به واسطه مفاهیمی بر مبنای منابع قانونی- عقلانی، سنت و کاریزما بوده است. به این ترتیب که به کارگیری این مفاهیم بر سکه ها، بر حسب مضمون و میزان، از رقابت های سیاسیِ داخلی و خارجی دوره هر ایلخان تبعیت نموده است.
پژوهشی در پیشینه تاریخی شهر قم با استناد بر مطالعات باستان شناسی و قرائن تاریخی(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
شهر قم در طول دوران اسلامی به واسطه وجود مرقد حضرت معصومه (س)، به عنوان دومین قطب مذهبی ایران شناخته شده است. تأثیرگذاری عامل مذهبی در معرفی این شهر تاحدی است که گروهی از مورخان معتقدند پیش از ظهور دین اسلام، در این منطقه هیچ گونه پایگاه شهری وجود نداشته است. علی رغم تحقیقات پراکنده ای که در خصوص قدمت شهر قم صورت گرفته است، ابهامات فراوانی در مورد زمان دقیق ایجاد این شهر و سازندگان آن وجود دارد. بنابراین، در پژوهش حاضر که براساس هدف از نوع تحقیقات بنیادی و بر اساس ماهیت و روش از نوع تحقیقات تاریخی است، غالب منابع مکتوبی که در ارتباط با پیشینه تاریخی شهر قم سخن گفته بودند به دقت مورد مطالعه قرار گرفت. علاوه بر آن، برای تفسیر علمی و دقیق تر گزارش های منابع مذکور و در انطباق با آنها، نتایج حاصل از پژوهش های باستان شناسی صورت گرفته در محوطه های باستانی منطقه قم ارزیابی شد. براساس نتایج، دشت قم به دلیل موقعیت جغرافیایی خاص خود، از هزاره ششم پیش از میلاد مورد توجه جوامع انسانی گوناگون قرار گرفته بود و در اواخر دوران ساسانی از پایگاه شهری نسبتا معتبری برخوردار گردید. شهر ساسانی قم در سال 23ق به دست مسلمانان فتح شد، با این وجود، نخستین گروه اعراب که از خاندان اشعری بودند در اواخر سده اول هجری در این مکان ساکن شدند و در نتیجه یک سده کوشش آنها در جهت آبادی مناطق مختلف منطقه، قم در سال 189ق به عنوان کوره ای مستقل به رسمیت شناخته شد
قسمت تاریخی: زن در نظر تاریخ
حوزههای تخصصی: