فیلترهای جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۲٬۴۴۱ تا ۲٬۴۶۰ مورد از کل ۴٬۳۷۶ مورد.
دو شاعر گمنام
منبع:
وحید دی ۱۳۵۳ شماره ۱۳۳
حوزههای تخصصی:
بومی سرود، آینه زندگی
منبع:
شعر پاییز ۱۳۷۶ شماره ۲۱
حوزههای تخصصی:
حضوری دیگر برای آنکه رفت
حوزههای تخصصی:
ملک الشعرا بهار
بومی سرود: حنجره دردها (شامی کرماشانی)
منبع:
شعر آذر ۱۳۷۳ شماره ۱۵
حوزههای تخصصی:
سلطان الشعرا وحید دستگردی
حوزههای تخصصی:
استادم: دکتر خانلری
حوزههای تخصصی:
فریدالدین عطار صاحب بلبل نامه
منبع:
آرمان بهمن ۱۳۰۹ شماره ۳
حوزههای تخصصی:
شرح احوال و معرفی آثار عبرت مصاحبی نائینی
حوزههای تخصصی:
میرنجات اصفهانی
حوزههای تخصصی:
اسدالله غالب (2)
حوزههای تخصصی:
یادی از پنج استاد
در شیب و فراز شعر و چهل سال بیش تر دوستی و هم نشینی: لحظاتی با فرخ تمیمی
حوزههای تخصصی:
میهن پرستی پور داوود
فروزانفر و ادیب پیشاوری
حوزههای تخصصی:
شرح احوال احمد راد
حوزههای تخصصی:
شباهت های عرفانی آثار احمد جام با شش اثر عرفانی پیش از خود و ردّ نظریة امّی بودن وی(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزههای تخصصی:
یکی از صفاتی که برخی مقامات نویسان به احمد جام نسبت داده اند «امّی بودن» وی است. آنان، با انتساب چنین صفتی به شیخ جام، همة گفته های او را برگرفته از الهام ربّانی و کشف و شهود عارفانه می دانند. اگر، بنا به نوشتة این مقامات نویسان، همة آثار و نوشته های احمد جام متأثر از «الهامات غیبی» باشد، این همه شباهت میان آثار او با نوشته های مشایخ متقدم چه می شود؟ و چگونه می توان این مشابهت ها را توجیه کرد؟ آیا مقامات نویسان، با این همه اصرار به نقش «الهام» در آثار شیخ، تلویحاً نخواسته اند که او را با «نبی امّی» برابر سازند؟ و از این راه بر مقامات و کرامات شیخ نزد آیندگان بیفزایند؟
در این مطالعه کوشیده ایم، ضمن مقدمه ای دربارة «الهام و وحی دل» عارفان، به سؤالات یادشده پاسخ دهیم. بدین منظور، آثار منثور شیخ جام را با شش اثر عرفانی متقدم سنجیدیم و به بررسی و تحلیل تشابهات تفسیری تأویلی و هم چنین تشابهات عرفانی این آثار پرداختیم و با نمودن وجوه تشابه به اثبات این نکته پرداختیم که احمد جام، بر اثر مطالعه و تحقیق، با میراث عرفانی پیش از خود کاملاً آشنا بوده و آثار او ترکیبی است از الهامات الهی و متأثر از گفته ها و نوشته های مشایخ پیشین.