کلیات

عشق و محبت از اساسی ترین مباحث عرفان نظری و عملی است . در واقع ، تجلی عشق است که تمام مراتب خلقت را ایجاد می کند و به ظهور می رساند ، و در مسیر کمالیه موجودات به سوی حق نیز همین عشق است که ایجاد حرکت و کمال می کند و مرتبه به مرتبه ، آنها را تا خود حق می رساند . پس می توان عشق را یک بار در قوس نزول و یکباردر قوس صعود نگریست . در این مقاله با استخراج و تحلیل آراء جامی از مجموعه آثارش – نه فقط در یک غزل یا قصیده یا متن عرفانی – دیدگاه عرفانی وی نسبت به عشق ، این عنصر مهم در عرفان اسلامی مشخص می گردد .

۱۵۸۴.

راز عشق در اندیشه عطار(مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)

نویسنده: ولی شهسواری

منبع: ادبیات فارسی (دانشگاه آزاد اسلامی خوی) ۱۳۸۵ شماره ۵

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی ادبیات کلیات شخصیت ها شاعران

تعداد بازدید : ۱۶۰۲ تعداد دانلود : ۱۲۵۰

۱۵۸۵.

ممیزهای ویژه در آثار محمد دولت آبادی(مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)

نویسنده: نازیلا نسقی

منبع: ادبیات فارسی (دانشگاه آزاد اسلامی خوی) ۱۳۸۵ شماره ۵

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی ادبیات کلیات شخصیت ها نویسندگان و ادبا

تعداد بازدید : ۱۳۴۳ تعداد دانلود : ۸۵۴

۱۵۸۶.

پروین و سنت نوآوری(مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)

نویسنده: رحیم کوشش

منبع: ادبیات فارسی (دانشگاه آزاد اسلامی خوی) ۱۳۸۵ شماره ۸

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی ادبیات کلیات شخصیت ها شاعران

تعداد بازدید : ۱۲۹۴ تعداد دانلود : ۱۰۴۴

۱۵۸۷.

نویسندگی لذت است رنج نیست

مترجم: رامین مولایی

منبع: گلستانه تیر ۱۳۸۵ شماره ۷۳

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی ادبیات کلیات گفتگوها و گزارشها

تعداد بازدید : ۱۱۰۶ تعداد دانلود : ۶۲۶

۱۵۸۸.

زبان و ادبیات: فروغی بسطامی؛ شاعر غزلسرا

نویسنده: عبدالعلی دستغیب

منبع: کیهان فرهنگی شهریور و مهر ۱۳۸۵ شماره ۲۳۹ و ۲۴۰

حوزه‌های تخصصی:

تعداد بازدید : ۱۶۸۲ تعداد دانلود : ۸۶۲

۱۵۸۹.

پژوهش های ارزشمند ابوریحان بیرونی در ادب فارسی(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: محمدصادق بصیری

منبع: فرهنگ ۱۳۸۵ شماره ۵۷

حوزه‌های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی ادبیات کلیات شخصیت ها

تعداد بازدید : ۱۷۰۴ تعداد دانلود : ۱۱۳۶

درمیان دانشمندان ایران پس از اسلام، ابوریحان بیرونی به جهات مختلف، منحصربه فرد است. او نخستین عالمی است که با قطعیت تمام، هرگونه خرافه ای را در ساحت علم محکوم میکند و آن را نتیجة مستقیم جهل میداند و جز به تجربه و استقرا ـ آن هم تجربه و استقرای شخص خود ـ به هیچ چیز دیگر توجه ندارد. تسلط ابوریحان به زبان های فارسی، پهلوی، سنسکریت، عربی، عبری، سریانی و یونانی مسلم است. آرای خاص فلسفی او حتی دربرابر نظریات ابن سینا و منطق ارسطویی درخور دقت و تأمل است؛ و در مجموع دانش بیکران ابوریحان بیرونی فراتر از آن است که تاکنون (درحدود یکصدوسیوهشت کتاب و رساله) تخمین زده میشود.در این مقاله، به پاره ای از اطلاعات تاریخی و جغرافیایی، گاه شماری، علوم طبیعی، زمین شناسی و تکامل در آثار فارسی او اشاره شده است.

۱۵۹۰.