قانون

این پژوهش با هدف بررسی و تحلیل کج فهمی های دانش آموزان پایه دهم در مفاهیم اساسی فیزیک از جمله پدیده های فیزیکی، مدلسازی علمی، تمایز بین قانون و اصل، کمیت های نرده ای و برداری، دقت ابزارهای اندازه گیری، یکاها و چگالی انجام شده است. جامعه آماری شامل ۸۵ دانش آموز پایه دهم رشته های علوم تجربی و ریاضی فیزیک است که به روش نمونه گیری تصادفی خوشه ای انتخاب شده اند. داده ها از طریق پرسش نامه ای ۸ سؤالی با پایایی 91/0 (آلفای کرونباخ) جمع آوری شد. یافته ها نشان داد بیش از ۵۰% دانش آموزان در درک مدلسازی، تمایز قوانین از اصول و تشخیص کمیت های برداری و نرده ای، حدود ۴۵% در مفاهیم چگالی، دقت اندازه گیری و پدیده های فیزیکی و ۳۰% نیز در مبحث یکاها دچار کج فهمی هستند. این نتایج ضرورت بازنگری در روش های تدریس و استفاده از مثال های عینی برای رفع این بدفهمی ها را آشکار می سازد.

موضوع آزاد های اجتماعی از دغدغه های ملی و جهانی است. آیا مبانی حکمت متعالیه با آن همگرایی و تجانس دارد یا موضع سلبی؟ مقاله پیش رو بر پایه بنیادهای اندیشه ملاصدرا، پرسمان آزادی اجتماعی و حدود و ثغور آن را واکاوی نموده است. در میان مکاتب فلسفی چهارگانه مشاء سینوی، اشراق سهروردی، یمانی میرداماد و متعالیه صدرایی، بهترین بازگفت و استقبال از آزادی اجتماعی را میتوان در حکمت متعالیه یافت. ملاصدرا ادراکات و مفاهیمی همچون مفهوم آزادی اجتماعی و ارزشگذاری آن را ذومراتب و مقول به تشکیک میداند. او اندیشه ها را مصون از اشتباه نمیداند و مانع فکر، قلم و نقد نیست. وی انسانی که به مقام شهود رسیده را به سعه وجودی و پذیرش و برتابیدن اندیشه ها توصیف میکند. در حکمت متعالیه، غایت فرجامین انسان، رسیدن به مقام عبودیت و سعادت است و «اختیار» ابزار نیل به آن است. ارزش انسان، بیش از آزادی بعنوان وسیله، رسیدن به مقصد است و بهمین دلیل آزادی اجتماعی باید در راستای رسیدن به غایت آفرینش انسان ساماندهی شود. حکمت متعالیه که به پشتوانه دلایل عقلی و نقلی، تنها عقیده صحیح را وحدت وجود و «توحید» میداند، مبارزه با توحید و لوازم آن را نمیپذیرد. علاوه بر این، زندگی اجتماعی، نیازمند قانون است و رسیدن به سعادت نیز نیازمند نقشه راه. بهترین قانونگذار و طراح نقشه راه تکامل، خالق هستی است که از طریق شرع، قوانین را ترسیم کرده و پیامبران را برای تبیین و اجرا، برانگیخته است.