مهدی ترکاشوند

یمثل الأدب المقارن منصه مناسبه لتحليل التفاعلات والتأثيرات بين الثقافات حیث قمنا في هذا المجال بدراسه روايه النبوءه السماويه للكاتب جيمس ريدفيلد ومعالجتها بشکل الدراسه المقارنه من منظور الضروريات التاريخيه والثقافيه والأدبيه. تروج هذه الروایه نوعاً من الروحانيه التی لاقت ترحيبًا واسعاً في جميع ربوع العالم بما في ذلك إيران حیث يقوم القرّاء بتقييمها بناءً على النسيج الظاهري. وفي هذا البحث سيتم تحليل الجوانب العرفانيه والتعليميه للروايه أولاً ثم یقوم المؤلف بمقارنتها مع المولفات الأدبيه العرفانيه التعليميه عند کبار الشعراء الفارسيين منها (حافظ، مولوي، وسعدي). وتشير نتائج البحث إلى أن روايه النبوه السماويه تقدم الموضوعات العرفانيه والتعليميه على تسعه أقسام منها معرفه الذات والمحبه إلی الخلق ووعي المخلوقات والحب والنظره الهادفه وغيرها. تشبه الروایه إلى الأعمال العرفانيه والتعليميه الفارسيه في الجاذبيه عند القرّاء غیر أنها مختلفه عن نظيراتها الفارسيه في الوضع الثقافي والاجتماعي والسياسي الذی أدی إلی تألیف الروايه. تعد الروايه من نوع المساعده الذاتيه في العصر المعاصر کما أنها تشبه إلی المؤلفات الدينيه والعرفانيه الكلاسيكيه حیث يتم فيها الترويج لروحانيه عامه تشجع على إيجاد حلول للمشاكل الشخصيه والتمكين الذاتي کما حاول المؤلف تقديم نوع من المجتمع المستقبلي الطوباوي للقراء.

الملامح الأدبیه لنیما یوشیج فی شعر منوتشهر آتشیالملخصفی تاریخ الشعر والأدب الفارسیین، لطالما کان هناک شعراء مبرّزون لفتوا أنظار الشعراء الذین عاصروهم أو عاشوا فی العصور اللاحقه لهم. فقد ظهرت أشعار هؤلاء الناظمین بمظاهر مختلفه فی أعمال الآخرین. وفی الحقیقه، فإن قارضی الشعر اللاحقین، وباتباعهم للتقالید الشعریه والأدبیه، ومن خلال الاستفاده من أشعار الشعراء المعظّمین قبلهم، أقاموا صله بین نصوصهم والنصوص والممتلکات الثقافیه الماضیه، وانبروا إلى إغناء أشعارهم. فی الشعر الفارسی المعاصر، لا نجد من ینکر مکانه نیما. فإن الشعراء البارزین بعده، فی معظمهم، ناظمون استأنسوا بشعره ورأیه وتأثروا بهما. ومن هؤلاء الشعراء، منوتشهر آتشی. فإنه نحى منحى نیما فی الاهتمام بالقضایا الإقلیمیه والمحلیه وبأسماء الأصوات معًا. قام آتشی بتضمین بعض ما أنشده نیما، وکذلک، استفاد من عناوین أشعاره. تناولت المقاله الماثله الدلالات الواضحه لحضور نیما یوشیج فی شعر آتشی عبر مراجعه المصادر المکتبیه وبالمنهج الوصفی - التحلیلی.الکلمات الدلالیه: نیما یوشیج، منوتشهر آتشی، التناص، النزعه الإقلیمیه، التضمین.

از جمله موارد اختلافی اقسام بیع میان فقهای امامیه، بیع معاطاتی است لذا تحقیق در مورد ادله صحت بیع معاطات از منظر فقه امامیه لازم و ضروری است بنا بر این هدف اصلی این تحقیق صحت بیع معاطات از منظر فقه امامیه با تأکید بر آراء امام خمینی است که به صورت تبیین تشریح، توصیف و تحلیل، به این موضوع پرداخته شده است که عده ای از فقها، معاطات را بیعی متزلزل می دانند، مثل علامه حلی و محقق حلی و برای اثبات ادعای خود دلیل هایی ذکر کرده اند. مثل روایت، اصل و اجماع. اما عده ای از فقها از جمله امام خمینی معاطات را صحیح و آن را لازم می دانند و برای اثبات ادعای خود ادله ای ذکر کرده اند و نظریه کسانی که بیع معاطات را لازم و صحیح نمی دانند را رد می کند . بنابراین شروطی که در بیع لازم است و همچنین تمام خیارات ، در بیع معاطات به قوت خود موجود می باشند.

شهد العصر العباسی ازدهارا واسعا فی مختلف مظاهر الحیاه ونشطت الحرکه العلمیه ووضعت مصطلحات کثیره وجدیده فی مختلف فروع المعرفه ودخلت بعض هذه المصطلحات فی الأدب وجرت علی اقلام الکتاب وألسنه الشعراء. فمن الطبیعی ألا تخلو منها أشعار کبار الشعراء کأبی تمام والمتنبی والمعری وغیرهم. ولما کان المعری ذا موهبه غزیره وثقافه واسعه فی مختلف العلوم والمعارف فقد أکثر من استخدام هذه المصطلحات العلمیه فی شعره خاصه دیوانه اللزومیات، وإسرافه فی توظیف هذه المصطلحات فی شعره قد أثار إعجاب فئه من النقاد والدارسین کما أثار طعن فئه أخری. هذا والمعری قد تعرض لمصطلحات العلوم المختلفه من الصرف والنحو والعروض والفلک والکیمیاء والطب وغیرها. ومن الواضح أن دراسه هذه المصطلحات فی شعره تکشف عن جانب من أفکاره وآرائه کما تنم عن سعه إلمامه بهذه العلوم وغزاره أدبه، فمن ثم تتوقف هذه الورقه عند المصطلحات الصرفیه والنحویه والعروضیه التی استخدمها الشاعراستخداما فنیا وذوقیا لایستوعبها المتلقی الا بعد التأمل فی الجانب الفنی والتی قد استخدمه الشاعر لتصویر خوالج نفسه والتعبیر عن آرائه.