احکام اعتکاف بانوان در فقه اسلامی (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
اعتکاف، به معنای ماندن در مسجد از مناسک آیینی است که تأثیر ویژه ای بر تزکیه نفس و آرامش روان دارد. این عبادت در ادیان قبل وجود داشته و مورد تأیید و تأکید اسلام قرار گرفته است. غالب احکام اعتکاف میان مردان و زنان مشترک بوده و مذاهب فقهی در تأثیر جنسیت بر محل اعتکاف بانوان، جایگاه اذن زوج بر صحت اعتکاف، حکم اجتماع عده با اعتکاف و. اختلاف نظر دارند. مقاله حاضر براساس روش توصیفی تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانه ای و اسنادی به بررسی تطبیقی احکام اعتکاف خاص بانوان در فقه اسلامی پرداخته است. بررسی دیدگاه های فقهی بیانگر آن است که نظر راجح درخصوص محل اعتکاف بانوان آن است که در مسجد باشد؛ هرچند حنفیه اعتکاف در منزل را برای زنان افضل دانسته اند. با توجه به عدم وجوب نماز جمعه بر بانوان، جامع بودن مسجد شرط صحت اعتکاف نیست. از نگاه فقهی، کسب اجازه و استئذان از شوهر برای زنان متأهل لازم است. در صورت اجتماع عده و اعتکاف، فقها دو دیدگاهِ ابتدا اتمام اعتکاف و سپس رجوع به منزل و گذراندن عده و عکس آن را بیان نموده اند. حیض و نفاس از مبطلات اعتکاف بانوان است که پس از اتمام آنها، امکان رجوع به مسجد و ازسرگیری اعتکاف با رعایت شرایط آن وجود دارد؛ اما استحاضه از مبطلات اعتکاف به شمار نمی آید.Rulings on women’s Iʿtikāf in Islamic jurisprudence
Iʿtikāf is an Islamic practice consisting of staying in a mosque for a certain number of days. It has a profound effect on spiritual purification and mental tranquility. This form of worship existed in previous religions and has been affirmed and emphasized in Islam. Most rulings on Iʿtikāf are common between men and women, though Islamic jurisprudential schools differ on certain aspects, such as the impact of gender on the location of women’s Iʿtikāf, the necessity of a husband’s permission for the validity of a wife’s Iʿtikāf, and the ruling on combining Iddah with Iʿtikāf. The present article employs a descriptive-analytical method, utilizing library and documentary sources, to conduct a comparative study of the rulings on women's specific Iʿtikāf in Islamic jurisprudence. An examination of jurisprudential perspectives reveals that the preponderant opinion regarding the place of Iʿtikāf for women is that it should be performed in a mosque, although the Hanafis consider Iʿtikāf at home to be preferable for women. Given that Friday prayers are not obligatory for women, the mosque’s status as a congregational mosque (jāmiʿ) is not a condition for the validity of their Iʿtikāf. From a jurisprudential standpoint, married women must obtain their husband's permission. In cases where a woman's waiting period (ʿIddah) coincides with Iʿtikāf, jurists have presented two views: either completing the Iʿtikāf first or then observing the ‘Iddah at home, or vice versa. Menstruation and postpartum bleeding nullify a woman's Iʿtikāf, but after they end, she may return to the mosque and resume her Iʿtikāf, provided the necessary conditions are met. However, irregular bleeding (Istihazah) does not invalidate Iʿtikāf.
تبلیغات
