صورت بندی مفهومی تمایز «ذهن» در مقابل «نفس» نزد صدرالمتالهین (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
چارچوب فکری دکارتی که در فلسفه و عصر جدید غالب است، انسانی را نه به مثابه نفس، بلکه به مثابه جوهر اندیشنده به تصویر می کشد. در این تفکر، حقیقت انسان در تقابل با بدنش، ذهنی است که شئونات و ویژگی های مختلف نفس ارسطویی مانند انفعالات، اراده و تجربه و تاملات نظری و عملی اش، همگی در ذیل ذهن و در زمین آن، تعریف و تحلیل می شوند. اما ایده ارسطو در تعریف نفس یعنی لوگوسِ ناظر(متعلق) به جسم، در فلسفه اسلامی پذیرفته شد و در جریان های مختلف آن، استمرار یافت. پژوهش جاری با التفات به تفاوت ذهن در اندیشه انسان شناسی فلسفی غرب معاصر با نفس در اندیشه فیلسوفان مسلمان، در صدد است تا با تحلیل منطقی و بررسی دیدگاه های صدرالمتالهین –به مثابه فیلسوفی که به تعریف ارسطویی از نفس پایبند بوده و تقریری وجودی از آن ارائه می دهد-، صورت بندی اولیه ای از تمایز مفهومیِ ذهن و امرذهنی با نفس ارائه دهد.The conceptual Articulation of distinction of "Mind" versus "Soul" from the point of view of Sadrul Matalhin
The Cartesian frame of mind, which is dominant in philosophy and the new age, introduces man not as a soul, but as a thinking essence. In this view, the essence of man in contrast to his body is the mind, in which the various characteristics of the Aristotelian soul, such as passivities, will, reasoning, and theoretical and practical reflections, are all referred to. But Aristotle's idea in defining the soul, that is, the logos that observes (belongs to) the body, was accepted and continued in Islamic philosophy. The current research, paying attention to the difference between the mind in the thought of contemporary Western philosophy and the soul in the thought of Muslim philosophers, aims to provide a preliminary formulation of the conceptual distinction between the mind and the concept with the soul by logical analysis and examining the views of Sadrul Matalhin.
تبلیغات
