ارکان الخزعلی

تعتمد هذه الدراسه أسلوباً جدیداً فی بیان العصمه فی التفاسیر الکلامیه؛ وذلک من خال عرض دراسه مقارنه فی ما جاء فی نصوص کلّ مدرسهٍ، ثمَّ بیان وجوه الاتفاق والافتراق، ثمَّ تحلیلها ومناقشتها؛ للوصول إلى معناها الحقیقی من حیث المفهوم ومن حیث صفات ووظیفه کلّ معصومٍ أیضاً. وقد جاءت هذه الدراسه فی مقدِّمهٍ وخمسهِ فصولٍ وخاتمه؛ وقد خصّصنا الفصل الأول للمباحث التمهیدیه وشرح المصطلحات والمفاهیم. وفی الفصل الثانی عالجنا رؤیه المعتزله إلى العصمه فی تفسیرهم للقرآن. وأما الفصل الثالث فقد خصّصنا لمعالجه هذه القضیه عند الأشاعره. والفصل الرابع خصّصناه لعرض النظریه الإمامیه فی هذا المجال. وأخیراً فی الفصل الخامس أجرینا مقارنه بین النظرات الثاث وبیّنا الرأی المختار. وقد تبیّن لنا اتّفاق أصحاب التفاسیر الکلامیه على وجوب العصمه بعد بعثه النبیّ وحال الدعوه. وأما قبل البعثه فقد اتّفق المعتزله والإمامیه على وجوب العصمه من الکبائر، بینما لم یثبت وجوبها عن الکبائر عند الأشاعره. وقد میّز المعتزله فی موقفهم من العصمه بین خارج دائره الدعوه والتبلیغ کما فی الخلوات. وجوّز الأشاعره وقوع الصغائر غیر المنفّره من النبیّ فی هذه الحالات. واختلف الإمامیه فی هذا الأمر.