نقدی بر مجازات اکراه در قتل در قانون و فقه بر اساس سبب اقوا از مباشر (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
اکراه در قتل ازجمله ی مواردی است که مجازات آن در قانون ایران در تعارض با منطق حقوق کیفری و عرف است ،درحالی که قانونگذار اکراه را در مادون نفس می پذیرد و مُکرِه را به عنوان سبب مجازات می کند اما در نفس ،اکراه را نمی پذیرد و قاتل مُکرَه را مستحق قصاص می داند درحالی که تفاوت مبنایی در اثرگذاری اکراه در نفس و مادون نفس وجود ندارد همچنین عرف هم مجازات مُکرَه را مبتنی بر عدالت نمی داند از همین رو باید به دنبال مبنایی بود تا از یکسو اقتضائات شرعی مجازات رعایت شود و از سوی دیگر با منطق حقوق کیفری و عرفی سازگار باشد و سبب اقوا از مباشر می تواند مبنای کاملی به مجازات در شرایط قتل اکراهی بدهد چرا که هم در فقه و هم در عرف کاملا از مبنا برخوردار است و میتواند ایراد منطقی عدم اثرگذاری اکراه در قتل نفس را مرتفع سازد چراکه قانونگذار همانگونه که در مادون نفس اثر اکراه را میپذیرد در نفس هم قاعدتا باید بپذیرد به واقع مکانیزم اثرگذاری اکراه در هردو حالت به صورت یکسان عمل میکند .همچنین در شرایط اکراه سرزنش پذیری اجتماعی وجود ندارد وجامعه قاتل را در شرایط اکراه معذور میداند و قصاص در این شرایط با فهم عرفی عدالت سازگاری ندارد . کلیدواژه ها: اکراه، اجبار، سبب، قتل، سبب اقوا از مباشر،A criticism on the punishment of reluctance in murder in law and jurisprudence based on the cause of stronger than doer
Abstract: Reluctance in murder is one of the cases whose punishment in Iranian law is in conflict with the logic of criminal law and custom, while the legislator accepts reluctance in the inner self and punishes the reluctance as a reason for punishment, but does not accept the reluctance in the soul and deems the reluctance to be retribution. While there is no basic difference in the effect of reluctance on the self and on the self, also custom does not consider the punishment of abomination to be based on justice, therefore one must look for a basis to comply with the Shariah requirements of the punishment on the one hand and with the logic of criminal and customary law on the other hand. It is consistent and the cause of the aqwa from the steward can give a complete basis for the punishment in the conditions of involuntary murder. Because the legislator accepts the effect of reluctance in the inner self, he must also accept it in the ego, in fact, the mechanism of the effect of reluctance works in the same way in both situations. Also, in the condition of reluctance, there is no social blameworthiness, and the society considers the murderer to be excused and retribution in the condition of reluctance. In this situation, it is not compatible with the common understanding of justice. Keywords: reluctance، cause، murder، The cause of stronger than the doer
تبلیغات
