بازخوانی نظریه ابداعی ابن سینا در اتحاد مفهومی و مصداقی صفات خداوند و تأملی در نقدهای آن (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
ابن سینا در راه اثبات بساطت ذات خداوند از هرگونه حیثیت، نظریه اتحاد مفهومی و مصداقی صفات را برمی گزیند. این نظریه با چالش هایی روبه روست: از یک سو، وی در خصوص رابطه وجودی صفات با ذات رویکردهایی به ظاهر متفاوت ارائه کرده و در برخی از مواضع، با ارجاع همه اوصاف کمالی به علم عنایی، آنها را لازمه ذات خداوند دانسته است و در موضعی دیگر، با توجه به برخی از قواعد کلی فلسفی نظریه عینیت را می پذیرد و گاه نیز با بازگرداندن همه صفات به سلب و اضافه به الهیات سلبی تقریب می یابد. از دیگر سو، با وجود گفتار صریح در نفی تغایر مفهومی صفات خداوند آن را مستدل بیان نکرده است. برخی از متأخرین و به ویژه ملاصدرا دیدگاه او را از منظر وجودشناختی و معناشناسی مورد انتقادات جدی قرار داده اند. در این پژوهش، نقدهای وارد بر نظریه خاص ابن سینا را بررسی می کنیم و نشان می دهیم وی در پاسخ به اشکالات، کدامین اصول و مبانی را اتخاذ می کند. در تحلیلی واقع بینانه، ابن سینا از منظر وجودی صفات کمال را لازم تبعی ماهیت موجوده خداوند و نه لازم وجود خارجی آن برمی شمرد. همچنین، در پرتو «نظریه کاربردی معنا»، «نحوه مفهوم سازی ذهن» و نیز توجه ویژه ابن سینا به مبانی اصلی فلسفه خویش، می توان تبیینی سازگار از نظریه عینیت مفهومی را ارائه کرد تا از اشکال مهم ترادف الفاظ متباین مصون ماند. در این طریق که مبتنی بر معرفت شهودی انسان است، از به هم پیوستگی صفات خداوند در هنگام کاربرد الفاظ سخن به میان می آید، به گونه ای که اطلاق یک صفت بر خداوند تداعی دیگر صفات را به همراه دارد و نه آنکه اطلاق یک صفت بر خداوند واجد معانی همه صفات باشد.Rereading Ibn Sina's Innovative Theory in the Conceptual and Ontological Unity of God's Attributes and a Reflection on its Criticisms
To prove the simplicity of God's essence from any aspect, Ibn Sina chose the theory of conceptual and ontological unity of attributes. However, explaining this theory faces challenges: On the one hand, he has presented seemingly different approaches regarding the existential relationship between attributes and God's essence, and in some positions, by referring all attributes of perfection to God's creative foreknowledge, he considers them necessary for God's essence, and in another position, according to some general philosophical rules, he accepts the theory of objectivity, and sometimes by returning all attributes to negative and relative attributes, it approaches negative theology. Some commentators, especially Mulla Sadra, have not accepted his ontological and semantic point of view and have subjected him to serious criticism. In this paper, we will discuss the criticisms of Ibn Sina’s theory and the principles and foundations he uses to defend his theory. In a realistic analysis, it can be stated that Ibn Sina, from an existential point of view, considers the attributes of perfection necessary for God's existing nature and not necessary for its external existence. It also seems that by considering the "Functional theory of meaning", "how to conceptualize the mind" as well as Ibn Sina's special attention to the main foundations of his philosophy, it is possible to present a compatible explanation of the theory of conceptual unity of divine attributes from a semantic point of view, which is protected from the important criticism of synonyms of different words. In this way, the dependency of the attributes of God's perfection is mentioned when using words, in such a way that using one attribute to God brings the association of other attributes and not that using one attribute to God contains the meanings of all attributes.
تبلیغات
