تحلیل تطبیقی نقشه های تاریخی مدینه در دوره پیامبر: رویکردی مقایسهای میان نقشههای پژوهشگران مسلمان با محققان اروپایی (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
مدینه، به منزله یکی از مهم ترین مراکز اسلامی و دومین شهر مقدس مسلمانان، به ویژه با افزایش علاقه قدرت های اروپایی به شناخت دقیق تر از مناطق غرب آسیا، از میانه قرن نوزدهم درخور توجه سیاحان اروپایی قرار گرفت و نقشه هایی از آن برداشته شد که اطلس تاریخی اسلام لایدن در دو ویراست 1981 و 2002، از آنها بهره برده است. اروپائیان در اواخر سده بیستم و اوایل سده بیست و یکم دو نقشه دیگر را هم کشیده اند؛ نقشه گونتا کترمان و نقشه مایکل لکر. از سوی دیگر، مسلمانان به دلایل دینی و تاریخی، همواره توجه ویژه ای به مدینه داشته اند. جریان های فکری اسلامی سده بیستم نیز بارها به دوره پیامبر (مؤسس) و مدینه النبی ارجاع داده اند و این امر موجب تولید حجم درخور توجهی از نقشه ها توسط پژوهشگران مسلمان شده است. تحلیل تطبیقی این دو دسته نقشه، تفاوت های درخور توجهی را آشکار می کند. نقشه های اروپایی سده نوزدهم و اوایل سده بیستم وضعیت این شهر را در همان مقطع تاریخی نشان می دهند. هرچند انتشار یکی از این نقشه ها در اطلس تاریخی دایره المعارف لایدن به صورت غیرمستقیم، زمینه تعمیم این تصویر را به دوره پیامبر فراهم کرده است. ناسازگاری نقشه های اروپائیان با داده های تاریخی نقص دیگر این نقشه ها است. همچنین به نظر می رسد که این نقشه ها با پیش داوری به موقعیت یهودیان در مدینه تهیه شده اند. در مقابل، نقشه های تهیه شده توسط پژوهشگران مسلمان، به مرور زمان و در فرایند ابطال ها و اثبات ها، دقیق تر و معتمدتر شده و به ابزاری ارزشمند برای مطالعات تاریخی و جغرافیایی آن دوره درآمده اند.Mapping al-Medina in the Prophetic Era: A Comparative Analysis of Muslim and European Cartographic Representations
Medina, as one of the most important Islamic centers and the second holiest city for Muslims, particularly with the increasing interest of European powers in gaining a deeper understanding of West Asia, became a focal point for European travelers from the mid-19th century onwards, resulting in a series of maps. An Historical Atlas of Islam (Leiden), in its 1981 and 2002 editions, has utilized these maps. Europeans produced two more maps in the late 20th and early 21st centuries: the Günter Kettermann map and the Michael Lecker map. Conversely, Muslims have always shown a special interest in Medina due to religious and historical reasons. Islamic intellectual movements of the 20th century have frequently referred to the era of the Prophet and Medina, leading to a significant production of maps by Muslim researchers.A comparative analysis of these two sets of maps reveals significant differences. The 19th and early 20th-century European maps depict the city's condition at that specific time, although the inclusion of one of these maps in the Leiden Atlas has indirectly facilitated the generalization of this image to the Prophet's era. The incompatibility of European maps with historical data is another flaw in these maps. Furthermore, it appears that these maps were produced with preconceptions about the position of Jews in Medina. In contrast, maps produced by Muslim researchers have become more accurate and reliable over time through a process of refutation and confirmation, evolving into valuable tools for historical and geographical studies of that period.
تبلیغات
