معرفی ترجمه قرآن کریم مرکز فرهنگ و معارف قرآن
منبع:
بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
فیلتر های جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱۸۱ تا ۲۰۰ مورد از کل ۵۴۶ مورد.
خطاهایی در ترجمه قرآن
منبع:
بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
حوزه های تخصصی:
معرفی یک قرآن نفیس
منبع:
بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
سنجه ترازو
منبع:
بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
حوزه های تخصصی:
جنسیت و ترجمه قرآن کریم
منبع:
بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
حوزه های تخصصی:
ضرورت تحولی فراگیر در ترجمه قرآن کریم (بخش سوم)
منبع:
ترجمان وحی ۱۳۸۵ شماره ۲۰
حوزه های تخصصی:
بررسی زمان واقعی و زمان دستوری در قرآن مجید بر اساس رویکردی زبان شناختی
حوزه های تخصصی:
یکی از زیرشاخه های قرآن پژوهی مطالعه و پژوهش در صورت و شکل ظاهری واژگان و جملات قرآن مجید است. در مقاله حاضر نویسندگان مشخصاً به بررسی افعال قرآن با توجه به زمان دستوری و زمان واقعی پرداخته اند. مسئله اصلی پژوهش حاضر این است که آیا در افعال قرآن مجید زمان واقعی بر زمان دستوری منطبق است یا نه؟ برای پاسخ دادن به این مسئله پس از طرح ملاحظات نظری درباره زمان واقعی و زمان دستوری بر اساس مباحث هانس ریشن باخ ـ زبان شناس آلمانی ـ بیش از 500 فعل از جزء سی ام قرآن مجید استخراج و بررسی شد و آن گاه حاصل این بررسی جمع بندی و در این مقاله عرضه شده است.
نمونه هایی از اشکالات موجود در برخی از ترجمه های قرآن کریم به زبان انگلیسی
منبع:
ترجمان وحی ۱۳۸۵ شماره ۲۰
وظیفه مترجم قرآن، ترجمه یا تفسیر؟
منبع:
بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
حوزه های تخصصی:
بررسی و نقد ترجمه های موجود قرآن (1)
حوزه های تخصصی:
نظریه ترجمه قرآن کریم
منبع:
بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
حوزه های تخصصی:
آشنایی با مرکز ترجمه قرآن مجید به زبانهای خارجی و نگاهی به ترجمه های فارسی
منبع:
بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
حوزه های تخصصی:
نقش تطور لغت در ترجمه ی قرآن
حوزه های تخصصی:
بررسی و نقد ترجمه های موجود قرآن (2)
حوزه های تخصصی:
بررسی و نقد عمده ترین اقوال درباره «صلاه وسطی»
حوزه های تخصصی:
تفسیر آیه 238 سوره بقره، یکی از بحث برانگیزترین تفسیرها بوده و یافتن مصداق «صلاه وسطی» که عبارتی از آیه مذکور است، استدلال های بسیاری را برانگیخته است. در مقاله حاضر، با انگیزه یافتن مصداق «صلاه وسطی» با پرداختن به ده قول عمده عرضه شده، و نیز بیان استدلال هر یک و نقد و بررسی آنها نشان داده می شود که هیچ کدام توانایی اثبات خود را ندارد و باب تفسیر این آیه، همچنان گشوده و بحث در باره آن ناتمام است.