تبارشناسی روحانیت حوزه علمیه قم در ( دهه40-50ش) (مقاله پژوهشی دانشگاه آزاد)
درجه علمی: علمی-پژوهشی (دانشگاه آزاد)
آرشیو
چکیده
پژوهش حاضر در صدد ارائه گزارش توصیفی تحلیلی از حوزه علمیه قم در دوره معاصرو طبقه بندی جریان شناسی های صورت گرفته در آن می باشد. جریان های فكری بازتاب مجموعه ای از باورها، پیش فهم ها، پیش فرض ها و جهان بینی ها می باشند كه طیف وسیعی ازنیروهای اجتماعی را تحت تاثیر قرار می دهند. سوال پژوهش این است که " چه طبقه بندی از جریانات فکری- سیاسی در حوزه علمیه قم در سال های قبل انقلاب اسلامی در دهه 1340 و1350 می توان ارائه نمود؟" این پژوهش با روش تحلیلی و توصیفی به شناسایی و معرفی جریان های فکری- سیاسی حوزه علمیه قم و طبقه بندی آنها بویژه در مقطع زمانی دهه 40-50 ش می پردازد. بر اساس یافته های پژوهش ، پس از تبارشناسی حوزه علمیه قم، 11 نوع طبقه بندی از دیدگاه های مختلف مطرح ومورد بررسی قرار گرفته و در نهایت طبقه بندی منتخب ارائه شده كه به سه جریان فکری در درون حوزه قابل تفکیک است؛ 1-جریان روحانیت غیرسیاسی 2-جریان روحانیت سیاسی با گرایش های متفاوت 3-جریان روحانیت وابسته به رژیم.Genealogy of Qom Seminary (1961-1971)
This is present in the context of his opinions, a descriptive and analytical study from a scientific seminary, in the course of contemporary contemporaries of the Chinese class, this is the picture of his room today. This is the flow of my thought, I want to write a group that is powered by it, what is the meaning of this, what is the obligation of this, and what is the meaning of this, and what is the difference between me, this is a spectrum, and I am going to see it, and this is social, under the influence of Mai Dahand’s decision. An interesting question:What is the point of this “Bandi class as a result of intellectual-political movements in the Qom seminary that were asked before an Islamic coup in the years 1340 and 1350? What are our views on this matter?” This is an analytical and descriptive approach in the academic and cognitive context of the intellectual-political seminary of Qom and Bandi. On the basis of its existence, but in the Qom Seminary, there are 11 different types of religious classes, such as a source and resource, the decision of which is decided, and at the end of the Islamic seminary, whose opinions are strongly elected and which have a constant flow of thought within the seminary that can be dismantled. AST; 1- A non-political spiritual flow. 2- A political spiritual flow, with varying rituals.3- A spiritual flow, and I put it in a diet.
تبلیغات
