پدیدارشناسی تجربۀ گردشگران اماکن مذهبی (مورد مطالعه: اماکن زیارتی شهرستان هرسین) (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
تلاش این جستار تأملی پدیدارشناختی در تجربه های افرادی است که به قصد زیارت بارگاه امام زاده مهدی و امام زاده باقر به شهرستان هرسین در استان کرمانشاه سفر می کنند. تأمل در کم و کیف سفر این زائران مبین آن است که آنها سفرشان را ذیل وجه خاصی از گردشگری مذهبی معنا و دسته بندی می کنند. در این تحقیق، ضمن اتکاء بر مفاهیم و ادبیات گردشگری مذهبی، خاصه بر نظریه ابعاد دینداریِ گلارک و استارک، کوشش شده است تا سویه های معناساز، تمهیدات موجه ساز و آثار عملی تجربه سفرهای زیارتی تفسیر شود. برای این تفسیر به رویکرد پدیدارشناختی تکیه شده است. محققان ضمن حضور در این دو بارگاه به مشاهده مستقیم مناسک، آداب، قواعد و شعایر حاکم بر عمل زیارتِ زائران پرداخته اند و برای درک ژرف نگرانه رفتارها و تجربه های زیارتیِ آنها با تعدادی از آنها به شیوه ای هدفمند و با ملاک اشباع نظری مصاحبه عمیق کرده اند. نتایج این تحقیق نشان می دهد که از نگاه زائران، زیارت در بُعد عملی به معنای مشارکت در برخی مناسک فردی و جمعی است؛ در بُعد معرفتی به افزایش آگاهی مذهبیِ آنها (مثلاً دانستن شجره طیبه امام زاده) می انجامد؛ در بُعد اعتقادی، مسیر توسل آنها به «شفیع» و دستیابی شان به نعمات دنیوی و پاداش های اخروی را هموار می کند؛ در بُعد تجربی، تسلی، تسکین و آرامشِ قلب همراه با حسی از خضوع و خشوع را برای شان به ارمغان می آورد؛ و در بُعد پیامدی، نوعی الزام اخلاقی و پایبندی اجتماعی را در زندگی آنها ایجاد می کند. زائران به عنوان افرادی که از مبداء های گوناگون به قصد رسیدن به مقصد خاص و مقدسی دست به مسافرت می زنند کل این مسیر را به میانجی مضامین و ایماژهای استعلایی معنا و تجربه می کنند.Phenomenology of Religious Tourists’ Experiences (Case Study: Harsin City)
This study is an attempt to have a phenomenological reflection on experiences of people who travel to Harsin city as a pilgrim in order to pay a visit to the sacred grave of Ememzade Mehdi and Emamzade Bagher. These visitors believe that their travel can be categorized under the name of religious tourism, that is a tourism in which gaining and approaching the sacred is the ultimate goal of participants. Introduction In this research, relying on the concepts and literature of religious tourism, especially the theory of aspects of religiosity, we have tried to interpret the sense-making aspects, justifying devise and practical consequences of travels oriented to pilgrim sacred graves. To do so, we have used a phenomenological approach. Through using this, we tried to apprehend deeply the subjective meanings and intentions people make when countering the sacred place. Here, we see an articulation of tourism and pilgrimage, not just a travel or recreation, but a religious experience by way of tourism. Materials and Methods As researchers, we attended at these two sacred graves in Harsin and observed directly the rituals, rules, mores and customs which direct the behaviors and experiences of pilgrims. We have also used deep individual interview to understand profoundly their ways of being in these places. The samples are chosen through theoretical/purposeful sampling. We interviewed with 20 people about their experiences and the ways they used to encounter with the sacred place. Discussion and Results The findings show that, from the viewpoint of visitors, pilgrimage, in practical aspect, means to participate in some individualistic and communal rituals; in epistemological aspect, it renders to increasing in religious knowledge; in faith aspect, it provides the way for reaching intercessor and to gain worldly profits and other-worldly rewards; in spiritual aspect, it provides for them a sense of emancipation and consolation; and finally in the field of consequences, it creates a kind of moral responsibility and social belonging. So, religious tourism has multidimensional aspects and cannot be reduced to a non-distinctive reality. Conclusions To understand the subjective and mental conditions that religious tourists experience, it is necessary to attend the space or inter the world of participants objectively and subjectively. The religious sacred place of Emamzade persuade individuals to go beyond their everyday life and ordinary experiences. They feel a kind of spiritual alteration. Pilgrimage is not a tourism just like other kinds of tourism, but it is a mysterious symbolic space which attracts an influence the tourists’ mental and physical conditions. The main point here is that going to Emamzade is nowadays done in the form of tourism as a modern phenomenon. Keywords: Pilgrim, Religious Tourism, Phenomenological Approach, Social Belonging, Spiritual Aspect. References Cohen, E. (1998) .Authenticity and commoditization in tourism, Annals of Tourism Research , 15(3): 371-386. Collins-Kreiner, N. (2010). Researching pilgrimage: Continuity and transformation , Annals of Tourism Research , 37(2): 440-456. Fleischer, A. (2000). The tourist behind the pilgrim in the Holy land , International J ournal of Hospitality Managemen t , 19: 311-26. Goeldner, R., Ritchie, J. and McIntosh, R. (2003). Tourists: Principles , Practices , Philosophies , 8 th Ed., New York: John Wily and Sons. Momeni, M., Sarrafi M. and Ghasemi-Khozani, M. (2008). The structure and function of religious-cultural tourism and the necessity of integrate management in Mashhad metropolis, Geography and Development Quarterly , No. 11, 13-38. Suleiman, J., Subhi Hardan and Badaruddin, M. (2011). Factors impact on religious tourism market: The case of the Palestinian territories, International Journal of Business and Management, 6(7): 254-260.
تبلیغات
